Magic Mushrooms induceren mystieke ervaring

http://www.iocob.nl/fytotherapie/magic-mushrooms.html

Magic Mushrooms induceren mystieke ervaring

Een vooraanstaand hoogleraar, prof. Roland Griffiths van de bekende John Hopkins Universiteit in Baltimore, USA deed een studie naar de subjectieve effecten van het innemen van psilocybine, een component uit magische paddestoelen. Deze resultaten werden gepubliceerd in het toonaangevende tijdschrift Psychopharmacology, in juli 2006.

De Magische Paddestoel: inductor van mystieke ervaring, JMKHAls controle substantie werd methylfenidate gebruikt. Dit is ook een psychoactieve stof, maar met een simpel activerend karakter.

De studie borduurt voort op het baanbrekende werk van Aldous Huxley, een halve eeuw geleden. De resulaten zijn indrukwekkend. De actieve bestanddelen van de paddestoelen brengen de gebruiker in een speciale staat, die het mystiek bewustzijn genoemd wordt. Dit ondanks het optreden van angst bij enkele van de gebruikers.

Deze studie werd gedaan bij 36 goed opgeleide mensen van middelbare leeftijd. Ook werden er positieve effecten gemeld op de rest van het leven en het eigen gedrag, en deze effecten werden bevestigd door vrienden en familie.

Diverse hoogleraren hebben inmiddels hun commentaar gegeven. Men spreekt van een doorbraak en een 'landmark paper'. Deze objectieve studie geeft aan dat psilocybine veilig te gebruiken is bij mensen die geen drug-verslaafden zijn en tot bijzondere ervaringen leiden. Een van de hoogleraren sprak de hoop uit dat deze studie de aanleiding zal zijn voor hernieuwde belangstelling voor deze soort stoffen, die in onze maatschappij zo lang gecriminaliseerd zijn. Een andere collega merkte op dat deze stoffen waarschijnlijk uitermate relevant kunnen zijn voor therapeutisch gebruik, zelfs bijvoorbeeld bij ernstige pijnen, en terminale aandoeningen.

Psilocibyne uit magische paddestoelen, samen met bijvooreeld mescaline uit de heilige cactus, zijn stoffen die wij in onze maatschappij lang veroodeeld hebben als 'drugs'. Hiermee hebben we een bijzondere weg afgesneden naar een beter begrip van bepaalde hersenwerkingen en therapeutisch gebruik bij bepaalde lastige aandoeningen. Het is te hopen dat er een revival komt van onderzoek naar de waarde van deze bijzondere stoffen en hun invloed op de menselijke geest.
Aldous Huxley

Huxley was een van de eerste pioniers van het gebruik van bewustzijnsverruimende plantaardige stoffen in de vorige eeuw. Hij onderzocht de effecten van mescaline, afkomstig van een kaktus, op het bewustzijn. In zijn baanbrekende werk The Doors of Perception beschreef Huxley zijn eigen ervaringen gedetailleerd en met veel gevoel voor de relevantie ervan voor de mystiek. Zijn bijzondere wijze van zelfobservatie en beschrijving daarvan drong ook snel door in de wereld van de psychiaters. In 1955 werd Huxley bijvoorbeeld uitgenodigd om voor de American Psychiatric Association een voordracht te geven over het belang van mescaline in de ervaring van 'de andere wereld'. Hij maakte tijdens het congres 'LSD and Mescaline in Experimental Psychiatry' melding van de intense ervaringen van licht tijdens de mescaline staat, en noemde dat de íntensification of light'; dat gold zowel met de ogen open als met gesloten ogen en was een soort afspiegeling van wat hemels licht zou kunnen zijn. Tevens gaf hij aan dat die ervaring niet geisoleerd optreedt, maar in combinatie met het inzicht dat alles in zichzelf betekenisvol is:'the significance of each thing is identical with its being'. Dit inzicht is precies de verwoording van hoe de advaita of Vedanta filosofie uit India de wereld opvat.

Huxley pleitte voor het gebruik van dit soort middelen om onze dagelijkse conditioneringen te leren zien en achter ons te laten. Om het contact met het transcedente te doorleven en in het leven zelf steeds weer te herkennen en zelf te leven.

Gelukkig dat, ook nu recent weer, de bijzondere effecten van dit soort middelen op een academische wijze onderzocht worden. Ver van de normale drugscene, zijn er langzamerhand verlichte zielen binnen de wetenschap die de waarde van entheogenen zoals psilocibine en mescaline weer opnieuw op de landkaart van het menselijke bewustzijn durven zetten.

We sluiten af met een mooi citaat van Huxley:

While one is under the drug one has penetrating insights into the people around one, and also into one's own life. Many people get tremendous recalls of buried material. A process which may take six years of psychoanalysis happens in an hour -- and considerably cheaper! And the experience can be very liberating and widening in other ways. It shows that the world one habitually lives in is merely a creation of this conventional, closely conditioned being which one is, and that there are quite other kinds of worlds outside. It's a very salutary thing to realize that the rather dull universe in which most of us spend most of our time is not the only universe there is. I think it's healthy that people should have this experience.

Paddo onderzoek heeft tweede leven

Interessant artikel van Noorderlicht

Vier Amerikaanse onderzoekers brachten de jaren zeventig weer even tot leven. Ze gaven paddo's aan proefpersonen en onderzochten de effecten. De paddotrips bleken sterk te lijken op spontane spirituele ervaringen die mensen al eeuwen hebben beschreven. Voor sommige vrijwilligers was het zelfs de belangrijkste ervaring van hun leven.

Lekker op een bank liggen ontspannen terwijl je naar klassieke muziek luistert. En ondertussen genieten van wat geestverruimende paddestoelen. Niet direct een stereotiepe setting voor wetenschappelijk onderzoek. Maar dit was wel de aanpak die vier Amerikaanse onderzoekers, onder leiding van Roland Griffiths, beschrijven in Psychopharmacology van deze week. Zij gaven namelijk psilocybine, het werkzame bestanddeel van de paddo's, aan proefpersonen en keken vervolgens naar hun reacties. Ze waren er vooral in geïnteresseerd of de mystieke ervaringen van de gebruikers overeenkwamen met openbaringen die religieuze gelovigen al eeuwen melden.

De wetenschappers uit Baltimore en San Francisco bliezen het onderzoek naar paddo's nieuw leven in. Dit lag sinds de jaren zestig goeddeels stil, doordat nieuwe wetgeving het druggebruik aan banden legde. Overheden waren niet meer zo happig op de paddestoelen, nadat deze op grote schaal door hippies werden ontdekt. Ook het wetenschappelijk onderzoek werd door de nieuwe wetten ingeperkt. Overigens was het geestverruimende effect van de drug al langer bekend; in de eeuwen voor het hippietijdperk werd het ook gebruikt. Voornamelijk in bepaalde religieuze sferen waren de paddestoelen populair, vanwege de spirituele ervaringen die ze kunnen veroorzaken.

De wetenschappers gingen op zoek naar vrijwilligers voor hun experimenten. Maar niet iedereen die op zoek was naar een geestverruimende ervaring kwam in aanmerking. Alleen mensen die nog nooit hallucinerende drugs hadden gebruikt mochten meedoen. Bovendien wilden Griffiths en zijn collega's alleen vrijwilligers die zelf actief bezig waren met religie of spiritualiteit. Deze mensen konden de mystieke ervaringen die paddo's opwekken beter begrijpen en interpreteren, dachten de onderzoekers.

Uiteindelijk vonden ze 36 geschikte kandidaten bereid om mee te werken. Deze proefpersonen werden, met een tussenperiode van een paar maanden, twee volle dagen onderworpen aan het experiment. Op de ene dag kregen ze de paddostof psilocybine toegediend, de andere dag gaven de onderzoekers ze ritalin. Ritalin wordt normaal gesproken gebruikt als medicijn voor ADHD, maar nu moest het doorgaan voor placebo. De onderzoekers wilden namelijk een middel dat wel effect heeft op iemands geestelijke gesteldheid, maar niet voor hallucinaties zorgt.

Na afloop van hun trip werden de testpersonen ondervraagd. Uit de gegeven antwoorden bleek dat 22 van de deelnemers door het gebruik van de paddo's een 'compleet mystieke ervaring' ondergingen. Ze voelden hierbij 'opwinding', 'intens geluk' en 'vredigheid'. Ritalin leverde veel minder gelukzalige gevoelens op; hierbij beschreven maar vier mensen hun trip zo.

Na twee maanden ondervroegen de Amerikanen hun testpersonen opnieuw. De paddo's bleken nog steeds een veel grotere indruk gemaakt te hebben dan de 'placebo'. Drie van de ondervraagden vonden zelfs dat de paddotrip de belangrijkste spirituele ervaring uit hun leven was. Nog eens veertien mensen schaarden die bij de topvijf van belangrijkste gebeurtenissen. Volgens de onderzoekers is de paddoervaring voor deze vrijwilligers daarmee net zo belangrijk als bijvoorbeeld de geboorte van hun kind of het overlijden van een ouder. Over het ritalingebruik waren de testpersonen een stuk minder enthousiast. Niemand vond dit de meest belangrijke ervaring uit zijn leven en slechts twee plaatsten het bij de beste vijf.

Dit alles klinkt misschien als een aanmoediging om paddo's te gebruiken. De onderzoekers waarschuwen echter om er absoluut niet mee te gaan experimenteren. Tijdens het experiment waren de omstandigheden namelijk goed gecontroleerd, met zorgvuldig uitgezochte proefpersonen, een veilige omgeving en voortdurende ondersteuning van medewerkers. Desondanks gaf bijna één op de drie proefpersonen te kennen dat de paddo's zorgden voor angst of zelfs paranoia. "Onder ongecontroleerde omstandigheden is het niet moeilijk om voor te stellen dat deze emoties escaleren tot paniek en gevaarlijk gedrag" zegt Griffiths.

Sander van der Kruijssen

R. Griffiths, W. Richards, U. McCann en R. Jesse, 'Psilocybin can occasion mystical-type experiences having substantial and sustained personal meaning and spiritual significance', Psychopharmacology, 11 juli 2006.

http://noorderlicht.vpro.nl/artikelen/29098019/

Magic Mushrooms Shop

A New Look at Hallucinogenic (Psilocybin) Mushrooms

A New Look at Hallucinogenic (Psilocybin) Mushrooms
Q: When is an illegal "recreational" drug more than that?
A: When it is discovered to have extraordinary therapeutic potentials.

BACKGROUND

Cover art from the Allman Brothers Band's album 'Mycology: An Anthology' For more than fifty years, Western research into the use of hallucinogenic mushrooms (Psilocybe spp.) by aboriginal peoples of Mexico and other parts of southern North America and Central America, and publications regarding such investigations, have fed an exponential increase in the cultivation and use of hallucinogenic mushrooms by citizens of the United States and other modernized civilizations.

Ritually used by those native peoples for religious purposes, "shrooms" became tremendously popular within the U.S. "hippie" counterculture during the 1970s, thanks in large part to the publication of several books detailing practical methods for cultivating Psilocybe cubensis, a species which is common on cow and horse dung in the Southeastern states (South Carolina, Georgia, Florida, Alabama, Mississippi, Louisiana and southeastern Texas).

In 1967, Jefferson Airplane vocalist Grace Slick sang about the purportedly mushroom-induced hallucinations of Alice (from Alice in Wonderland) in the Top Ten song "White Rabbit," apparently warning against the dangers of a Psilocybe-induced "bad trip." Within a few years after the federal government banned psilocybin in 1970, "magic 'shrooms" had become such a significant part of American counterculture that their use was widely perceived as "standard operating procedure" for attending concerts by certain popular touring bands (most notably the Grateful Dead). Rock musicians commonly incorporated mushrooms in the artwork used on their album covers. The 1980 feature film Altered States famously depicted an effort to use psilocybin for reasons (albeit nonsensical ones) well beyond "getting high." As recently as 1998, the Allman Brothers Band released an album titled Mycology, and in case the title wasn't clear enough, the CD cover was. In short, elements of American popular culture—particularly the rock music industry—discovered, glorified and effectively promoted illegal psilocybin mushrooms as state and federal authorities tried in vain to literally arrest their use.

Psilocybin mushroom use in the U.S. today remains so pervasive—and so illegal—that many schools' dress codes prohibit students from wearing garments that depict any mushrooms. (Plants in general are spared this generalized humiliation, presumably because unlike hallucinogenic mushrooms, everyone knows what Cannabis looks like.)

read more:
http://americanmushrooms.com/psilocybin.htm


Magic Mushrooms Shop

Found this very cool post:

Quantifying A Mystical Experience: Hallucinogenic Research Gets To Grips With Spirituality

by Kate Melville

Researchers at Johns Hopkins have found that an active agent contained in "sacred mushrooms" can induce strikingly similar mystical experiences in different subjects; and the experiences seem to be descriptively identical to spontaneous epiphanies that people have reported for centuries. Preempting accusations of pseudoscience due to the nature and subject matter under investigation, the researchers emphasized that their experiments followed a strict and meticulous scientific methodology. Interestingly, the researchers observed that exposure to the hallucinogen had a residual effect on subjects, with reported positive changes in behavior often lasting for several months.

The active agent found in sacred mushrooms is a plant alkaloid called psilocybin. As with other hallucinogens, psilocybin mimics the effect that serotonin has on brain receptors, but exactly which parts of the brain they affect, or how it affects them, remains a mystery. "A vast gap exists between what we know of these drugs - mostly from descriptive anthropology - and what we believe we can understand using modern clinical pharmacology techniques," says study leader Roland Griffiths, a professor with Hopkins' departments of Neuroscience and Psychiatry and Behavioral Biology. "That gap is large because, as a reaction to the excesses of the 1960s, human research with hallucinogens has been basically frozen in time these last forty years."

The study, published in Psychopharmacology, has attracted much interest from health professionals and academics alike, with no less than Charles Schuster, the director of the National Institute on Drug Abuse (NIDA), providing positive feedback. Schuster praises the study as a systematic approach in the spirit of work that began during the 1950s, which demonstrated that hallucinogens might have therapeutic applications in addition to furthering understanding of human consciousness and sensory perception. "Human consciousness... is a function of the ebb and flow of neural impulses in various regions of the brain - the very substrate that drugs such as psilocybin act upon," Schuster says. "Understanding what mediates these effects is clearly within the realm of neuroscience and deserves investigation."

The authors of the study have been careful to point out that ingestion of psilocybin outside of controlled scientific conditions is risky, emphasizing the importance of strict supervision. "Even in this study, where we greatly controlled conditions to minimize adverse effects, about a third of subjects reported significant fear, with some also reporting transient feelings of paranoia," says Griffiths. "Under unmonitored conditions, it's not hard to imagine those emotions escalating to panic and dangerous behavior." Despite the occasional uncomfortable moment, the team and participant feedback reports showed that no real physiological harm had occurred, and nor was there any sign of addiction to the drug. "In this regard," says Griffiths, "it contrasts with MDMA (ecstasy), amphetamines or alcohol."

Some members of the team were skeptical about the supposed mystical properties of psilocybin, including Griffiths. But despite his reservations, Griffiths found "that, under very defined conditions, with careful preparation, you can safely and fairly reliably occasion what's called a primary mystical experience that may lead to positive changes in a person. It's an early step in what we hope will be a large body of scientific work that will ultimately help people."

It should perhaps be noted that the study was based on 36 healthy, middle-aged, well-educated subjects who already led spiritually active lives. "We thought a familiarity with spiritual practice would give them a framework for interpreting their experiences and that they'd be less likely to be confused or troubled by them," Griffiths says. But is it possible that the choice of participants could have prejudiced the findings? It could be argued that the "mystical" experience may have been partly self-induced - albeit with the aid of the drug - as hallucinogens are also said to open users up to suggestion. The team plans to conduct more tests, so this facet of the experiment may be cleared up at a later point.

The team is also sensitive to the likelihood that people may find their research a tad unusual, and perhaps even a little far out (man). But Griffiths says that they are doing basic research: "to take advantage of the possible benefits psilocybin can bring to our understanding of how thought, emotion, and ultimately behavior are grounded in biology." Griffiths is at pains to stress that the objectives and methodology do fall within known boundaries of science. "We're just measuring what can be observed," he says; "We're not entering into 'Does God exist or not exist.' This work can't and won't go there."

Griffiths' team claims that while under the effect of psilocybin, 60 percent of the participants described what could be classed as a "full mystical experience." While this may seem a subjective and therefore problem-riddled thing to measure, there exists, apparently, a well established psychological sliding scale to measure such episodes. The effects of psilocybin were so great among the group that approximately 30 percent said that the experience was the primary spiritually significant event of their lives, with approximately 70 percent rating it in their top 5. To put this into perspective, participants rated the experience alongside the birth of their first child, or the death of a parent.

The team also observed a residual benefit that the participants experienced months after the initial hallucinogenic experiments. After their drug induced mystical experience, 79 percent of subjects believed that their lives had become more satisfying; with many also believing that their overall mood and state of mind had been significantly improved. Friends, family and associates of the participants are said to have substantiated their claims in follow-up interviews conducted by the research team.

Source: Johns Hopkins

http://www.scienceagogo.com/news/20060611022408data_trunc_sys.shtml

Amsterdam After the Mushroom Ban

Charles Overby is not optimistic about his future. The bearded American works in a so-called smart-shop, selling hallucinogenic mushrooms in Amsterdam's touristy Rembrantsplein area. When he first arrived in the Netherlands in 1998, paddos, as they are locally known, were legal, and the country seemed like an enlightened sanctuary of mind expansion. "I consider myself as the facilitator of a shamanic journey, and I take that very seriously," he says. But now that Overby is planning to buy the store he's been working in, the Dutch government proposes to ban his main line of merchandise, and parliament is set to agree. For him, the ban is not just a threat to his livelihood, but to his beliefs. "To us, this is a religious issue," he says.

No doubt he means it. But to Ab Klink, the Dutch Minister for Health, the ban is about public health and social order. Roughly a hundred tourists a year are driven away in an Amsterdam ambulance after mushroom consumption. The fact that almost all incidents involve foreign tourists led Klink to the conclusion, he says, that "it is absolutely undesirable that citizens of neighboring countries run these health risks." But the ban could end up promoting other mind-blowing compounds, some of which pack more punch — and carry more risks — than magic mushrooms.

The ban is perceived as a departure from the country's long-standing approach of seeking pragmatic solutions that aim to reduce the harm of drug use. Questions of drug legality here are hardly a matter of principle. Relatively light drugs as marijuana are not prosecuted in an attempt to isolate their use from that of more addictive drugs, and health services trade used heroin needles for fresh ones to prevent the spread of diseases like AIDS.

Along this line of reasoning, paddos are a relative blessing. "Paddos now dominate the market for trips, and that has only advantages," says August de Loor, a veteran drugs consultant. "LSD use is down over the last couple of years, and we have seen the concentrations of LSD in a trip decline, because the relatively light paddo has become the norm."

Rogier Bos, speaking for the expert body that advised the minister on the issue, agrees. "If these consumers switch back to LSD, public health will suffer." The synthetic hallucinogen, which has been banned since 1966, is usually sold as a piece of impregnated paper, and thus easier to hide and trade than the bulky mushrooms.

LSD is not the only drug set to benefit from a paddo ban. Some experts predict that San Pedro, a cactus of the Andes, could fill some of the hallucinogenic void in the wake of the mushroom ban. And a range of other flora remains off the radar, and thus not prohibited, according to Bos. "There are so many blossoms or cacti that can be tried," he says. "We can't even scientifically say if these products cause a hallucinogenic effect, let alone what the health risks may be."

Proponents of a ban are not impressed by fears of illegal trade of other products, saying such concerns could be voiced over any government ban. "The legal sale of mushrooms was an awkward situation to start with, and this bill puts that right, parliamentarian Fred Teeven of the right-wing liberal VVD says. But he too admits that upholding prohibition will be hard, and the municipality of Amsterdam has expressed concern that enforcing it will put a heavy burden on the police.

Retailer Charles Overby points to the street outside his shop to indicate who will take over his trade. "Quick sales, no advice, and more ambulance calls," he predicts. As for himself, he'll try to run his store on the jewelry and ceremonial statues he sells. And perhaps other hallucinogens? "We don't want to speculate on what we might sell, because we don't know what is going to be prohibited," he says. "We have no intention of selling illegal things, and that's it." But if the logic of the mushroom ban takes hold in the Netherlands, the list of illegal things could get longer.



Amsterdam After the Mushroom Ban

The Magic Mushrooms Shop

Gedoogbeleid Tjechië: Wiet,coke en paddo's

Gelukkig nieuw jaar Tsjechië ! Het gedoogbeleid dat hier in Nederland langzaam maar zeker wordt afgebroken is een mooi export product gebleken. Vanaf 1 januari 2010 is het in Tsjechië toegestaan om kleine hoeveelheden drugs in bezit te hebben. Dit in navolging van de rechters die hier voor al geen straffen meer oplegden.

Voor de soft drugs wiet staat de weegschaal op 15 gram dat is 10 gram meer als in Nederland. Van hash mag je 5 gram op zak hebben. Van de bij ons verboden paddo’s mogen onze Tsjechische vrienden 40 stuks op zak hebben.

Ook het bezit van een halve gram heroïne, één gram coke en twee gram pervitine (een soort Meth) zal niet leiden tot detentie in een schimmelige oud communistische Tsjechische gevangenis (zo stel ik met dat dan voor) waar het vast niet lekker trippen is.

Volgens de Volkskrant zou strikte naleving van de huidige wetgeving niet werken: “in Tsjechië zijn hallucinerende middelen erg populair. Volgens het Europees Waarnemingscentrum voor drugs en drugsverslaving wordt nergens in Europa zo stevig geblowd als in Tsjechië. Liefst 44 procent van de Tsjechen tussen 15 en 24 jaar heeft ooit cannabis geprobeerd. Tsjechië staat daarmee op nummer één in de Europese Unie, voor Frankrijk en Denemarken.”

Zij melden ook dat er daardoor weinig tegenspraak is tegen de nieuwe wet. Alleen een aantal cactus kwekers maken zich zorgen over dat hun producten mescaline bevatten. Maar volgens de minister Kovarova is het niet nodig

Het zal met oud en nieuw erg gezellig worden in de Tsjechische steden.

The Magic Mushrooms Shop